Чи кожен білінгв — перекладач?

Доктор С. О. Колаволе, Факультет французької мови, університет Адо-Екіті, Нігерія

У всьому світі переклад став універсальним видом діяльності. Білінгвізм як поняття досліджується в психолінгвістиці, причому різні вчені мають різні погляди на його роль в теорії перекладу. Що таке перекладацька діяльність? Що таке двомовність? Чи існує якийсь особливий зв’язок між цими двома поняттями? Які специфічні функції білінгвізму в загальній теорії перекладу? Саме на ці питання дає відповіді ця стаття. У ній також досліджується взаємозв’язок між вродженістю перекладацьких навичок і двомовністю. Розглядаються такі терміни, як природний переклад, соціальний білінгвізм, професійний білінгвізм і рідний переклад. Чи є взагалі необхідність у навчанні на перекладача? Яка роль металінгвістичних знань у перекладацькій діяльності білінгва? Всі ці питання утворюють осередок  дискусій в даній статті.

Вступ

У всьому світі говорять на тисячах мов. Кожна людина знає, принаймні, одну мову, яку вона вивчає в ранньому дитинстві і яку вона зазвичай використовує для спілкування і письма. Однак багато людей обирають або змушені вивчати одну або кілька додаткових мов. Двомовність має безліч переваг, таких як поліпшення лінгвістичних та мета-мовних здібностей, а також поліпшення когнітивної гнучкості, такої як дивергентне мислення, формування концептів, вербальні здібності та мислення взагалі.

Білінгвізм необхідний, але його недостатньо для майстерності та ефективності перекладу.

Багато людей здатні вивчити другу мову. Це може бути інша мова в тій же країні або зовсім інша мова іншої країни. В даний час по всьому світу з’являється кілька інститутів і шкіл, що пропонують курси іноземних мов. Багато коледжів та університетів також включили деякі курси іноземних мов у свою звичну академічну програму. Вивчаючи іншу мову, ви повинні розуміти основи її граматики і вивчати її лексику. Двомовність забезпечує більшу чутливість до мови, більшу гнучкість мислення і кращі навички сприймання на слух. Він також покращує розуміння людиною її рідної мови. Він відкриває двері іншим культурам. Більш того, знання інших мов збільшує можливості кар’єрного росту, пропонуючи кілька варіантів роботи.

Термін “білінгвізм” походить від слів ” бі ” і “лінгва”, що означає дві мови. Короткий Оксфордський словник визначає двомовність як «володіння, говоріння або письмо на двох мовах». Повне оволодіння двома мовами позначається як двомовність. Зазвичай люди спочатку опановують одну-єдину мову, тобто свою рідну. Наступні мови вивчаються з різним ступенем компетентності в різних умовах. Носії цих вивчених мов зростають як білінгви, але зазвичай вивчення, в якійсь мірі, другої або іншої мови – це діяльність, накладена на попереднє оволодіння першою мовою, і, на інтелектуальному рівні, це вже інший процес. Двомовність-це цілеспрямована діяльність, здійснювана після підліткового віку, коли людина вже або майже або повністю засвоїла основи і лексику своєї рідної мови. Тільки вступаючи в контакт з другою мовою, людина усвідомлює, наскільки вона складна і скільки зусиль потрібно докласти, щоб оволодіти нею.

Зазвичай можна розрізняти два типи двомовності в залежності від того, чи були ці дві мови засвоєні в результаті одночасного досвіду використання обох мов в одній і тій же обстановці і обставинах або ж вони були вивчені в результаті впливу кожної мови в різних умовах. Тьєррі (1978) пише у своїй роботі “Істинний білінгвізм і вивчення другої мови”, що термін “досконалий білінгв” передбачає дві речі:

1.Одна людина однаково добре говорить на обох мовах

2.Інша засвоює дві рідних мови з народження

Приклад першого сценарію: діти-англійці, які жили в Індії в період британського панування, вивчали англійську мову від своїх батьків, а індійську – від своїх няньок або сімейних покоївок. Це не може вважатися типовим випадком двомовності, тому що може бути важко, якщо не повністю неможливо, виміряти, чи може людина однаково добре говорити на двох мовах. Це відбувається тому, що знання з цих мов ніколи не порівнювалися за певними критеріями. У випадку другого типу досконалої двомовності людина може мати бажання розглянути, що насправді мається на увазі під рідною мовою і навіть як мови засвоюються.

Тьєррі (1978:146) визначає рідну мову як “мову або декілька мов, які дитина засвоїла шляхом занурення, тобто шляхом природної реакції на звуки, що видаються його оточенням для спілкування з нею.” Таким чином, рідну мову можна вважати не тим, що вивчалося за допомогою іншої мови. Якщо погодитися з цим визначенням, то людина вже не може вважатися істинним білінгвом, адже вона засвоювала мову шляхом навчання, і те, наскільки добре вона володіє нею, вже не грає значної ролі. Набутий білінгвізм призводить до взаємо- втручання між двома задіяними мовами. Інтерференція може відображатися у вимові, в граматиці і навіть в значеннях слів. Білінгви часто говорять на своїх двох мовах з “акцентом”, тому що вони переносять певні особливості вимови з однієї мови на іншу. Отже, істинний білінгв, на думку Тьєррі, – це той, хто прийнятий обома мовними спільнотами одного і того ж соціального і культурного рівня. В ідеалі, переклад – це питання двомовності, тому що він пов’язаний з двома мовами. Двомовність – це здатність людини говорити двома мовами з однаковою майстерністю і компетентністю. Це пов’язано з освоєнням і знанням двох мов, і вимагає доведення знань цих обох мов до одного рівня. Белл Роджерс розділяє білінгвів на складних і складених. Ламберт (1978:137-138) погоджується з цією класифікацією і, на його думку,

Складний білінгв визначається як той, хто вивчив дві мови одночасно (з дитинства) і з співрозмовниками, які використовували ці дві мови однаково добре і часто взаємозамінно. Це явище також відоме як справжня або досконала двомовність. Для складних білінгвів слова і фрази на різних мовах-це одні і ті ж поняття. Це означає, що “chien” (пес) і ” dog ” (собака) -два слова для одного і того ж поняття для франко-англійського мовця цього типу. Ці носії зазвичай вільно володіють обома мовами.

Складений білінгв-це той, хто має різні шляхи засвоєння для кожної мови, тобто різні часи засвоєння (друга мова, вивчена після раннього дитинства) і соціокультурний контекст, одна мова вдома, а інша поза домом (в школі або по сусідству). Це також можна назвати “la bilingual d’expression”, що означає оволодіння другою мовою як “робочою”, але  без грамотного користування нею.. Наприклад, добре володіє французькою, але якимось чином примудряється говорити і англійською. У свідомості складених білінгвів слова і фрази мовця пов’язані з їх власними унікальними поняттями. Thus a bilingual speaker of this type has different associations for ’chien’ and for ’dog’. У цих людей домінує одна мова, зазвичай перша, і вона може втручатися в мислення другою мовою. Ці мовці, як відомо, використовують дуже різні інтонації і особливості вимови, і іноді стверджують, що вони мають різні мовні особистості.

Різниця між складною і складеною двомовністю стала предметом пильної уваги. У дослідженнях, проведених на поліглотах, було виявлено проміжну поведінку між складною і складеною двомовністю. Деякі автори пропонували проводити відмінність тільки на рівні граматики, а не лексики, інші використовували термін “двомовний” як синонім того, хто з народження вивчив дві мови, а треті пропонували взагалі відмовитися від цієї відмінності.

У білінгвізмі завжди виникають питання збалансованості між двома мовами, ідеї мовного домінування, адже неможливо взагалі говорити про досконалий білінгвізм, і саме тому важко оцінити еквівалентність в тому, що стосується перекладу. Потрібно тільки виміряти ступінь панування однієї мови над іншою.

 На рівні когнітивної компетентності ті білінгви, які добре володіють двома або більше мовами, такі як складні і складені білінгви, як повідомляється, мають більш високий рівень пізнання і, як виявилося, мають кращі здібності до вивчення мов (третьої, четвертої і т.д.) в більш пізньому віці, у порівнянні з монолінгвами. Раннє відкриття того, що концепції світу можуть бути позначені більш ніж одним способом, дає цим білінгвам перевагу.

 Безперервний зв’язок між двома взаємно незбагненними мовами, який не веде ні до придушення, ні до розширення жодної з них, – це переклад. І як тільки два мовця різних мов потребують спілкування один із одним, їм необхідний переклад або через третю сторону, або безпосередньо. Пол Холер (Paul Kholer, 1973) обговорює зв’язок між білінгвізмом і перекладом, наводячи реальні приклади в якості тематичних досліджень, розглядаючи лексичні рівні перекладу і роль білінгвізму. Далі Холер каже, що задовільний машинний переклад неможливий з тієї простої причини, що структура мови складна і слова мають кілька інтерпретацій в залежності від контексту, в якому вони використовуються. Машинний переклад не може провести відмінність між різними значеннями або відтінками значень слів.

Переклад-це практичне застосування теорії сенсу. Сенс може бути проаналізований на різних рівнях і для різних мовних одиниць, тобто від слова до фрази, від речення до тексту. Важливість сенсу в перекладі можна спостерігати у висловлюваннях, приписуваних Пітеру Ньюмарку (1982), який визначає переклад як «передача сенсу тексту іншою мовою таким чином, як замислював автор оригінального тексту.» Юджин Ніда також визначає переклад як ” відтворення в мові-рецепторі найбільш близького природного еквівалента вихідного мовного повідомлення, по-перше, з точки зору сенсу і, по-друге, з точки зору стилю.” З наведених вище визначень ми бачимо, що значення має бути пріоритетним у будь-якій перекладацькій діяльності, тому що саме значення є постійним і має зберігатися як таке; форма ж може змінюватися в залежності від стилю перекладача або тексту.

Переклад, як каже Кетфорд (1965:20), просто означає “підміну або заміну текстових матеріалів на одній мові еквівалентними текстовими матеріалами на іншій мові.” Однак поняття еквівалентності створює залишає місце для невизначеності, оскільки воно може бути витлумачено по-різному. В еквівалентності береться до уваги не тільки слово, а й контекст.

Чи є переклад синонімом двомовності?

Одна з поширених помилок в перекладацькій практиці полягає в тому, що переклад-це двомовність і що кожен двомовний індивід автоматично є перекладачем. Але чи так це насправді? Чи може кожен білінгв бути або стати перекладачем? Перш ніж грунтовно відповісти на це питання, потрібно мати уявлення про те, хто такий білінгв і чим насправді займається перекладач. Також дуже важливо зрозуміти взаємозв’язок між двомовністю та перекладом. Розуміння вищесказаного допоможе читачеві зрозуміти, що переклад не є синонімом двомовності, хоча одне може доповнювати інше.

Тут будуть обговорюватися різні типи двомовності, такі як соціальний, професійний і рідний.

Зв’язок між двомовністю та перекладом

Білінгвізм, за словами Холера (Kholer, 1973), допомагає нам вивчити деякі загальні питання використання мови та дізнатися більше про те, як людський розум справляється з різними видами реформації. Оскільки переклад є практичним застосуванням теорії сенсу, розуміння перекладачем сенсу в тексті може аналізуватися на різних рівнях і для різних мовних одиниць.

Двомовні люди інтерпретують слова таким чином, який відрізняється від словникових перекладів одних і тих же слів, і це має психологічне пояснення. Для білінгвів слова зазвичай використовуються в контексті, в ситуаціях, які визначаються як їх фізичними характеристиками, так і їх звичками, відносинами, ставленням і намірами по відношенню до слів. Ці когнітивні та емоційні стани впливають на те, як слова інтерпретуються, коли їх чують або бачать (Kholer, 1973:283), і на значення, які їм надаються.

Слова, що позначають етнічні або політичні ідеї або емоції, зазвичай мають різні значення в різних мовах і культурах. Хоча ці слова існують в інших культурах і мовах, значення, приписувані їм, відрізняються в залежності від окремої культури, і це пояснює труднощі перекладу культурно віддалених мов і чому переклади білінгвів іноді відрізняються від словникових перекладів, адже вони пристосовують значення до іншої культури при перемиканні між мовами. Це є вірогідним, тому що бути двомовним також означає бути бікультурним.

Якщо ви навчитеся робити щось на одній мові, це не гарантує, що ви зможете робити те саме іншою. На відміну від природничих наук або чистих мистецтв, мови мають різні характеристики, які впливають на перекладацьку діяльність, роблячи її більш важкою. Наприклад, якщо потрібно зробити переклад “слово в слово” або “фраза в фразу”, це дасть результат, дуже схожий на те, що дасть машинний переклад; це тому, що переклад “слово в слово” створить еквівалентний продукт, але навіть близькоспоріднені мови мають деякі відмінності в ідіоматичних виразах або синтаксисі (Malakoff and Hakuta, 1991).

Білінгв, який не практикує свою рідну мову або майже рідну мову, може відчувати труднощі в мисленні на своїй рідній мові і може знайти більш легким вираження ідей на своєму другому мовою.

Перекладачі вважаються особливими людьми (Lambert, 1978) через серйозність, з якою вони вловлюють кожну деталь повідомлення мовця і передають його на іншій мові, нічого не пропускаючи. Згідно Ламберту, білінгвізм перекладачів дає їм особливі форми інтелекту, чутливості та вміння дізнаватися, що мається на увазі і що мається на увазі.

Переклад, як правило, можна вважати вродженою навичкою, яка може бути розвинена за допомогою контролю, як і будь-яка інша навчика. Це називається природним перекладом, який Харріс і Шервуд (Harris and Sherwood, 1978:155) визначили як “Переклад, що виконується в повсякденних обставинах людьми, які не мають спеціальної підготовки до нього”. Ця ідея підтверджується тим фактом, що майже всі двомовні діти можуть перекладати або перекладати для дорослих в різних ситуаціях, таких як медичні, юридичні або адміністративні справи. Харріс і Шервуд вважають, що, хоча ця здатність є чимось природним, все ж існують стадії, через які проходить природний перекладач, і, згідно з ним, переклад співіснує з двомовністю, тобто у них є зв’язок, подібний до того, який існує між говорінням на мові і здатністю спілкуватися.

Турі (1995), однак, вважає, що, хоча схильність до перекладу співіснує з двомовністю, розвиток навичок перекладача залежить від інтерлінгвізму, тобто здатності встановлювати зв’язок між подібністю та відмінностями між мовами.

Природний перекладач, за словами Харріса та Шервуда (1978:165-166), повинен пройти через етапи, які включають:

– Перший етап-це етап підготовки, коли перекладач використовує в основному окремі слова. Це відбувається тому, що дитина, будучи одномовним, все ще знаходиться на стадії односкладового пропозиції.

– Друга стадія називається стадією автоматичного перекладу, коли перекладач перекладає іншим те, що він сказав або написав сам. Це явище також відоме як внутрішньоособистісний переклад. Але коли власні слова суб’єкта перекладаються іншим людям, це називається міжособистісним перекладом.

– Остання стадія відома як трансдукція, коли перекладач виступає в якості посередника між двома іншими людьми.

За словами Харріса, вік є основним фактором, що сприяє вродженому навику перекладу, але ми відчуваємо, що є й інші фактори. Вік – це просто біологічний фактор, тоді як існують і інші фактори, такі як мовні та соціальні. Обмеження аргументу про двомовність віком-це обмеження обґрунтованості аргументу. Хоча діти можуть перекладати і роблять це, не отримуючи спеціальної підготовки в області перекладу, такий тип перекладу не буде піклуватися про культурні наслідки повідомлення і може створити бар’єри для спілкування. Переклад може бути навіть менш функціонально надмірним і спонтанним.

З вищесказаного можна зробити висновок, що переклад в цілому ототожнюється з двомовністю. Шеннон (Shannon, 1987:115) пише, що переклад співіснує з білінгвізмом, тобто вони мають відношення, подібне до того, яке існує між говорінням і здатністю спілкуватися. У відповідь на це твердження Турі (Toury, 1995) вважає, що, хоча переклад і пов’язаний з двомовністю, навички перекладу насправді залежать від здатності встановити зв’язок між подібностями і відмінностями між мовами, не всі перекладачі можуть перекладати однаково, тому що саме особиста характеристика кожного перекладача або його знання двох мов визначає успіх або невдачу виконаної перекладацької роботи.

Проте, визнається, що компетентність може мати певний зв’язок з віком, оскільки з віком може спостерігатися зростання лінгвістичної майстерності. необхідно також сказати, що різниця в перекладі людьми одного і того ж твору обумовлена тим, що здатність до перекладу з однієї мови на іншу відрізняється у різних людей. Все залежить від міжмовних здібностей кожної людини.

 
Вплив двомовної вродженості на переклад

Психолінгвістично, слово “вроджене” в лінгвістиці означає успадковану мовну навичку, яка дозволяє дитині говорити швидше і більш граматично вірно, ніж це може бути обумовлено його контактом з навколишнім середовищем. Це також означає спеціалізовану схильність дітей до того, щоб навчитися говорити мовою, яку вони чують у своєму середовищі.

Це свідома діяльність, що вживається, коли людина вже майже або повністю засвоїв основну структуру і лексику своєї рідної мови. Багато людей, звичайно, ніколи не оволодівають в значній мірі чимось більшим, ніж їх власна перша мова; тільки вступаючи в контакт з другою мовою, людина усвідомлює, наскільки складна мова і скільки зусиль має бути витрачено на подальше її оволодіння. Таким чином, знання однієї мови є великою перешкодою для вивчення другої, і не слід вважати, що знання обох мов буде однаковим або достатнім для того, щоб бути досконалим перекладачем. Це факт, що пересічна людина оволодіває своєю рідною мовою з несвідомою легкістю, люди різняться лише в своїй свідомій здатності вивчати додаткові мови, так само як вони відрізняються в інших інтелектуальних здібностях; тому бути двомовним може не означати бути тим, хто міг би зрозуміти тонкощі додатково опанованих мов. Набутий білінгвізм призводить до взаємної інтерференції між двома мовами, особливо в значенні слів; а  також граматичної інтерференції і структурної.

Як ми вже згадували вище, вік – не єдиний фактор, що ототожнює переклад з двомовністю, є і деякі інші фактори, такі як особистість, контекст, мотивація. і навколишнє середовище, які є істотними чинниками для застосування спеціалізованих схильностей до перекладу. Навички розвиваються з часом, і цей розвиток суперечить поняттю природного перекладу, пов’язаному з віком. Це відбувається тому, що при постійній практиці акт перекладу втрачає свою природність.

Що ж тоді є природним перекладом? Переклад розглядався як спосіб комунікації багатьма теоретиками, такими як Кетфорд (1965), Тури (1995), Ніда (1964) та іншими. Турі (1995: 248), наприклад, визначає його з соціокультурної точки зору як спосіб виробництва комунікативного тексту. За цим визначенням, яке включає в себе соціалізацію, існує стратегія зворотного зв’язку, за допомогою якої перекладач отримує те, що відомо як нормативний зворотний зв’язок. Норми суспільства відображають цільову мову і культуру. Однак немає ніякого унікального способу перекладу, тому що немає такого поняття, як універсальний критерій доречності. Ці критерії відрізняються від однієї соціальної групи до іншої.

Слід підкреслити, що, по-перше, природжений білінгв часто страждає від того, що не знає жодної мови досить добре, щоб перекладати, а деякі навіть страждають від того, що відомо як алінгвізм, стан, в якому людина не повністю вільно володіє будь-якою мовою. По-друге, природжені білінгви часто недостатньо добре знають культуру мови, що вивчається, щоб забезпечити якісний переклад, або не можуть зрозуміти, які аспекти вихідної мови і його культури потребують особливої уваги. По-третє, природженим білінгвам часто не вистачає аналітичних лінгвістичних навичок для роботи з важким текстом.

З іншого боку, придбаний білінгв може не володіти такими ж глибокими знаннями розмовної мови, сленгу і діалекту, як природжений білінгв, хоча білінгвізм, за словами Белла Роджера (1976: 132), є бікультуралізмом, що фактично означає, що кожен, хто називає себе білінгвом, повинен також бути знайомий з двома відповідними культурами.

Дари перекладача демонструють не тільки широту бачення і глибину розуміння людського життя, а й надзвичайно важливу для нас рису—життєву сприйнятливість до духовного вигляду іншого народу, незвичайну чутливість до його психології, дивовижну здатність перемикатися на манеру іншого етносу. Тому недостатньо просто говорити однією мовою, але також бути двомовним і бікультурним. Білінгвізм Айтматова, наприклад, органічний для його таланту. Вона розкриває важливий аспект його художнього” Я”, і тому в його лабораторії “авторський переклад” – це не просто механічне повторення вже створеного тексту, а новий, глибоко продуманий варіант його, що враховує етнічну приналежність нової групи читачів

Як перекладач, придбання “складного стану розуму з двома граматиками”, як вказує Кук: 2003, залишається ідеалом, досягнутим відносно невеликим числом індивідуальних перекладачів (навіть у такій “двомовній” країні, як Камерун), але це не означає, що білінгвів мало, оскільки в даній статті дотримується думки, що білінгвізм-це континуум, що варіюється від оволодіння офіційними мовами до оволодіння двома національними мовами.

На закінчення Я не можу не відзначити, що африканські мови підтверджують всі критерії, за якими можна зробити будь-яку вокальну систему якісною для мови. Оскільки жодна мова не служить мірилом для іншого, засудження двомовності, пов’язаного з африканською мовою, рівносильно невиправданому снобізму, оскільки вивчення будь-якого з них вимагає таких же зусиль, як і вивчення будь-якої європейської мови. Якобсон (1953) Ромен (1995) пише: “двомовність є для мене фундаментальною проблемою лінгвістики.” Це дійсно так, враховуючи мовну реальність, що всі мови рівні за складністю і складністю в їх освоєнні.

Висновок

Так само, як стверджував Кайя (2007), питання про те, чи може будь-який двомовний переклад, очевидно, не має певної відповіді. Це тому, що все залежить від того, що розуміється під терміном переклад. Я також закінчу цитатою з А. Потебні, цитованої в Schäffner, Christina (2001): “людина, що говорить на двох мовах, змінює характер і напрямок своєї думки, переходячи з однієї мови на іншу, і змінює їх таким чином, що зусилля його волі…змінює хід його думки і потім впливає на її подальше протягом лише побічно. Це зусилля можна порівняти з тим, що робить стрілочник при переході поїзда на інший шлях.”

Але якщо говорити про рейки, маршрути і рушійні сили двомовності та авторськиі перекладіи, то, продовжуючи метафору Потебні, я міг би сказати, що літературний переклад взагалі, і авторський переклад зокрема, не буває, коли один маршрут “первинний”, а інші тільки “вторинні”.”

Незаперечним фактом є те, що двомовність необхідна, але цього недостатньо для професійного та ефективного перекладу. Інші вимоги включають природні здібності, підготовку та культурне походження. Необхідність для кожного перекладача вводити свій власний стиль, термінологію і спосіб передачі смислів насправді відіграє значну роль у перекладацькій діяльності.

Бібліографія

Холерс, П. А. (1973), переклад і двомовність, в Джордж, А. М. (ред.), комунікація, мова і значення, перспективи психології. New York: Basic Books, Inc Publishers pp. 280-290

Thiery, C. (1978). Істинний білінгвізм і вивчення другої мови в Gerver, D. & Sinaiko, H. (Eds.), Language, Interpretation and Communication, New York: Plenum Press. С. 145-153.

Malakoff, M. & Hakuta, K.(1991). Перекладацька майстерність та метамовна обізнаність у білінгвів у Білостоці (Ред.) мовна обробка та мовна обізнаність дітей-білінгвів, Оксфорд: видавництво Оксфордського університету, 141-166.

Harris, B & Sherwood, B. (1978). Переклад як вроджений навик в Gerver, D.&Sinaiko, H. (Eds.) Language, Interpretation and Communication, New York. Пленумная преса. 155-170

George Steiner, Preface to the second edition of After Babel, Oxford: Oxford University Press, 1992. Цитується по Холлідею, стор.

Ньюмарк, Пітер (1988). Підручник перекладу, Нью-Йорк і Лондон: Прентіс-Хол.

Рейсс, Катаріна (1989). Типи текстів, типи перекладів та оцінка перекладу. В: Chesterman, Andrew (ed. 1989). Читання з теорії перекладу. Гельсінкі: Oy Finn Lectura Ab.

Catford, J. C., (1965). Лінгвістична теорія перекладу, Лондон.

Gentzler, Edwin (2001). Сучасні теорії перекладу. 2-е вид. Лондон і Нью-Йорк: Routledge

Холмс, Джеймс С. (1972/1988). “The Name and Nature of Translation Studies” In: James S. Holmes, Translated! Праці з літературного перекладу та перекладознавства, Амстердам: Родопі, с.67-80.

Шеффнер, Христина. 2001. Теорія Скопоса. In Routledge encyclopedia of translation studies, ed. by Mona Baker & Kirsten Malmkjær. London/ New York: Routledge, pp.

Леві, Іржі (1967). “Переклад як процес прийняття рішень.” In To Honor Roman Jakobson. The Hague: Mouton, II, pp. 1171-1182 Encyclopedia of Language and Linguistics. 2006. ed.-in-chief Keith Brown; co-coordinating ed. by Anne H. Anderson [et al.]. Амстердам [та ін.]: Ельзевір .

Thiery, C. (1978). True bilingualism and second – language learning in Gerver, D. & Sinaiko, H. (Eds.), Language, Interpretation and Communication, New York: Plenum Press. С. 145-153.

Toury, G. (1995). Descriptive Studies and Beyond. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company. 241-258.

Опубліковано-червень 2012 р.

Статтю з англійської на українську переклала практикантка ТОВ МЦП Майвік Солюшнс Шатило Дар’я